晉諾工作室 / 待分類 / 汝在皮毛外,焉能知我痛癢

分享

   

汝在皮毛外,焉能知我痛癢

2020-09-18  晉諾工作室

語文本十分可愛,可是現在它十分不可愛。

語文不為人所愛,因為它實在不能讓人愛。

語文不讓人喜愛,可它偏偏硬讓人把它愛。

一學期,十幾篇課文竟教得疲憊不堪,學得不堪疲憊;教語文者,越教越了;學語文者越學越煩。原因何在?

一在課程。

只有虛空的“能力”,嚇人的“素養”,不見一點真材實料。教學生閱讀,到目前為止、泱泱大國,竟然還沒有一套真正教閱讀的教材。教寫作,仍然停留在幾十年前的那點文章學的基礎知識上,沒見有真正的寫作教材。逼極了,只能用魯迅的那句“一切大師的作品都在說明著應該怎樣寫”來搪塞,于是只剩下了文選,編來編去,不論是以人文話題組元,還是以文體組元,萬變不離其宗,只有文選一種。

二在高考。

閱讀考查方式是把學生推出語文之門的中堅力量,那些死板的套式與毫無用處的修辭、表達技巧、語言特色,散發著八百前的腐朽氣味,現在仍被命題者視若珍寶,猶如晚清末年士大夫私下里把玩著的三寸金蓮,其情其景令人作嘔。

作文考查浮在道義的高空,無論如何也不能下到凡間來。全民族形成了寫作文就是寫假話的潛意識。寫作者寫得假,批卷者批得粗,良莠不分,以“曲”以“靚”為美,花架子總是能賺便宜,因此,大家都在練花架子。

三在體制。高考本是一種考試,在這個極度關懷教育的年代,高考成績成了政府官員的敷面之粉、教育行政領導的官命線,一線教師的能力表,一根高考成績之線串起了這樣一串螞蚱。于是乎,大螞蚱抖動著這根線,所有的小螞蚱也都要跳起來。形成強大的共震才好。于是乎就都神經兮兮精神異常起來。

于是,為了讓語文更熱,把高考分數一提再提,拍著腦袋想,只要提高語文的分數,語文就可愛了,他哪里知道,這是把語文害了。

如果哪天高考不考語文了,也許語文就可愛了。

不信,我們不妨作個假設,如果學生能輕松地讀讀報紙,是不是也能把語文學得很好,進而喜歡上語文呢?

下面是我剛剛讀了32日的《光明日報》所獲,列舉于下,以備思考:高三的學生能坐下來讀讀報紙可以嗎?

1.齊白石《鐘馗搔背圖》上的題辭。

“不在下偏搔下,不在上偏搔上,汝在皮毛外,焉能知我痛癢”。

2.《語言中的鈾》

彭程先生認為,格言就是語言中的鈾。詩人里爾克在《布里格日記》中寫道,“應該耐心等待,終其一生盡可能長久地搜集意蘊和精華,最后或許能寫出十行好詩。”彭先生認為,長篇巨著最后指向的不過就是那一兩句話。比如《紅樓夢》指向的就是“好即是了,了即是好”;漠泊桑的《一生》指向:“人生既不像想象的那樣好,也不像想象的那樣壞。”格言被賦予了在時間維度上產生和展開的特質,它最深沉的東西是屬于時間的。它是抽象的人生體驗,是濃縮了的生命感慨。是概括之上概括,是蒸餾之后的蒸餾。生活的外在的鮮活形態并不重要,重要的是其內核,而格言恰恰是其內核的揭示和表達。因此,格言是一代代人關于生活的遺訓,是千百年來無數生命智慧的凝結。格言是語言中的鈾。

3.《矗立在胡同里的立體書卷》——《刻在大門上的家風》寫作緣起

沙立功先生為自己的著作《刻在大門上的家風》寫的一篇簡介。其中幾副對聯頗有意思。

板橋二條里許林村先生家的對聯是:“卜居積水,世守硯田。”

宣武區校場頭條47號吳曉鈴先生的門聯是:“宏文世無匹,大器善為師。”

原宣武區北大吉巷樊玉昌先生的門聯是:“杏林春暖人登壽,橘井宗道有神。”

從這則對聯一眼看出乃醫生之家。杏林、橘井是兩個典故。據《神仙傳》卷十記載:“君(董奉)異居山間,為人治病,不取錢物,使人重病愈者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬余株,郁然成林……”西漢時湖南一位叫蘇耽的道人,身懷絕技,對母親極為孝順,后得道成仙。在成仙之前,囑咐母親,明年將有疾疫流行,到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情,他的母親便遵照囑咐,用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰,活人無數,一時傳為佳話。這則“橘井泉香”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》。

4.別讓偽科學“攻陷”朋友圈

這篇文章里提出了一個概念叫“第三人效果”。這個概念是美國哥侖比亞大學戴維森教授于1983年提出的,意思是人們在判斷大眾傳媒的影響力之際存在著一種普遍的感知定勢,即傾向于認為大眾媒介的信息對“我”或“你”未必產生多大影響,然而對“他者”產生不可估量的影響。比如,個體可能會認為有關新藥或者吸煙有害健康這樣的信息對其他人的影響大過對自己的影響。正是因為如此,我們才會把認為對朋友圈的“他者”有重大影響的文章轉發出去,但是往往很多的內容都沒有得到證實或者論證。

另外,人們還有“偷懶”習慣,我們在認知上的吝嗇會讓我們通過捷徑來處理信息。

整理這篇文字也恰恰是符合這一規律。

5.共享單車在熱路,共享汽車又來了——透視新發展理念下的共享交通

互聯網加交通讓人們的生活方式大大改變。共享汽車是共享交通的最新演進。它實現了從“擁有”到“分享”的消費文化嬗變。未來的8090后或許不再購買私家車,私家車的重要性逐漸減弱。

共享經濟鼻祖羅賓·蔡斯在《共享經濟》中說:“人人共享重新書寫了價值創造的法則,分享資源會帶來最高效率;分享知識會帶來最大的創新。”共享汽車化解了人們出行最后一公里的尷尬,但同樣也遇到了一些問題。《共享單車,一面國民素質的照妖鏡》在網上被熱轉,充分說明了這一問題的嚴重性。

6.第一次聽到“哲匠”一詞

原來,哲匠,是中國美術學院設立的教學類最高榮譽獎。哲與匠代表了人類最重要的兩種生命品質。哲,代表思想,思想者務要致廣大;匠,代表勞作,勞作者務要盡精微。哲匠是對藝者的禮贊,也是對師者的頌歌。中國美術學院院長許江寫了題為《哲匠,藝術之美的播種者》的文章具體闡釋了哲匠的內涵。

他認為,在柏拉圖的理念世界中,相當程度上忽略了技藝勞作是作為理想人格完善發展的的一個重要組成部分。而孔子卻強調了由技術而進入到技術后面的精神,進而把握到此精神具有者的具體人格,這一人格的把握就是孔子自己的人格向音樂中的沉浸與融合。

因此,哲匠們循循善誘,用靜默的藝行和堅守來召喚某類藝術品質、點亮某類精神方向的守夜者。

    0條評論

    發表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多
    喜歡該文的人也喜歡 更多

    ×
    ×

    .00

    微信或支付寶掃碼支付:

    開通即同意《個圖VIP服務協議》

    全部>>
    一级a做爰片,夜夜骑网站,黄色视频做爰视频,很色的床上视频