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20210816教學手記——關鍵是把閱讀轉化成認知能力

2021-08-16  晉諾工作室

閱讀的價值在于自我認知結構的建構,讀再多的書,如果沒有形成自我認知的改變,等于無效閱讀。
比如針對貴州四朵金花對口型而火爆的視頻,一個中學生可以作出怎樣的認識呢?我讓同學們用一句話表達自己的觀點。
第一類:批評其審丑惡俗
熊振祺:國人對于娛樂文化的審美逐漸低俗化
李明瑞:審美越來越多樣化
徐孟麒:當代群眾獵奇心理以及奇葩審美
陸競擇:是社會畸形審美的又一體現
蔡翁杰:以丑為美,榮辱觀的缺失
陳睿:當今社會審丑已成熱潮
朱文韜:好奇使得人們不論是否真的丑與美,只是一味地追捧,而失去了對丑與美本來的定義
萬心羽:審美快餐化碎片化
張圓圓:一個愿打一個愿挨。有人愿意賣丑,也有人愿意買單,在這背后體現了對刻板審美標準的叛逆,但是以故意丑賣突出另類,其實是打破了固定審美標準,但是沒有樹立正確的審美觀,以丑為美,實則走偏了路
施博文:獵奇心理所引發審美的畸形轉變
楊喆:快節奏生活中的短期愉悅并不指向所謂內涵,但扮丑的廣受歡迎也說明了審美的扭曲
唐鐵峰:丑與美,沒有區別
祝子涵:丑是美的極端
 


第二類,對現代網絡生活觀的批評
賀可可:快節奏生活使人們喜歡沉浸于碎片化視頻獲得刺激感新鮮感,審美的同時也是審視自身
陳沁悅:以低趣味消耗流量引導的審美標準傾斜一定程度上沖擊了現代人的認識體系,不利于文化多樣性的發展和傳承,甚至會導致背道而馳。
秦舟舟:網絡的流量推動,在大環境下對減壓搞笑獵奇的追捧
汪新宇:短視頻不僅僅逐漸摧毀了發布者的價值觀,更是逐漸迎合了觀眾的人性
徐然:為迎合這種畸形審美而誕生的流量,本質上沒有內涵且丑陋
祝子涵:在顏值主播的天地下開出一條新的網紅之路。我也想爆紅
劉弘泰:賣丑賺流量,不喜歡不虧,笑了就賺
熊振祺:逆向操作的營銷手段
張金諾:不是主動的刻意的審美畸形,在條件不允許的情況下,這是我們需要接受的社會現實。
張琪:包裝變美和故意扮丑都是奪人眼球的營銷手段,這種過于盈利目的的行為導致審美逐漸畸形化。
朱嘯天:拋開外表的美,內容的關注點也隨之轉移
錢心悅:賣相好賣相差都是賣 只要有人買單 就是賺了。
金菁:另辟蹊徑
 


第三類,對網絡背景下人性內涵的探討
王益江:以自身愉悅為驅動力和標桿的行為將不受控制
湯雨心:剖開娛樂圈網紅美的外表,表現其與其他很多被美所包裝網紅一樣匱乏的內涵
陳澤同:以低俗吸引人們的眼球 在看熱鬧看笑話的同時獲得快樂享受
 


當然,這些同學的觀點都有可圈可點的地方,可是,如果我添加一個特殊背景,那就是當讀了劉擎的西方現代思想講義的導論部分之后,仍然是這樣的表述,就不夠了。我們先來看看劉擎在導論部分闡述了怎樣的觀點:
思想內在于現實;利益的核心是思想價值觀;思想精神的需求層次豐富,因此,對利益的理解需要具有開闊的視野。
現代是一種時間意識,過去人們處在循環歷史之中,而現代的人們處在時代縱深發展線性展開的狀態。于是,出現了三個變化:傳統經驗的價值性缺失;擁有了線性進步歷史觀;肯定人的創造性、主體性。
現代變革的動力來源于理性的理念。理念推動現代化的進程:現代化的工業、商業;現代的民主與憲政;人口大規模流動;理性主義是主流。
古今之變主要表現為,過去尊重事物內在的客觀價值,而當下重視個人主觀賦予的價值。
人們觀念中的自然秩序被理性打破了,擺脫了人類共同的準則,擁有了自由,但同時,又陷入混亂。
自然秩序被打破了,同時又建立起新的理性秩序。總之,原本自然的現在變成了不自然。
理性精神來源于思想啟蒙運動,啟蒙理性主義是古今之變的核心。
古今之變的兩個結果是:人類中心主義的轉變,個人主義的轉變。人類中心主義的轉變是人類可以用現代科學的視角來審察世界,改變世界,為人類帶來了利益,同時也帶來的災難,這是現代性的困境之一;個人主義的轉變讓個人獲得了自由,成為一個獨立的個體,但同時,又出現了脫離族群后的漂泊與孤獨,這是現代性困境之二。
 


如果這些觀點進入了閱讀者的認知世界,那么,這些觀點就會成為觀照世界的理論視點,會運用這些理論來解剖社會現象,這樣的閱讀才算達到了閱讀的目的。
比如,我們可以這樣來評價“五朵金花”。
 
現代思潮之下的審美迷失
 
五位女子把天然的丑非常自然而愉悅地呈現于大眾,而大眾對這種純樸的丑產生了無比的興奮之情,這種現象是基于網絡環境下現代性困惑的真實呈現。
現代性的表現是由原來注重鄉土群體性轉變到現在尊重個人的情緒與意愿,也就是個性的喜好、選擇受到了前所未有的支持,并給予一定的社會認可。但同時,又產生了另一種混亂與困惑,個人化情緒意愿主張仍然需要價值觀來衡量,當各種個人化的東西混雜在一起的時候,人們不免目迷無色,失去了衡量的標準,陷入到一種無可奈何的境地。
五位女子把最本真的形象展示于世人,她們不怕示丑于人,不懼任何冷嘲熱諷,鮮明地打出個性的旗幟,這是現代人的基本標志。另外,當大家都崇尚一種網紅臉的時候,這五位女子逆向而行,“妍媸畢露”,完全打破了大眾的審美習慣,讓人耳目為之一驚,因此,一天之內粉絲飆升三百萬。這就是現代個性化效果的典型代表。
但當大家都在為這種真實、奇特興奮不已的時候,我們還應該尊崇一定的美丑規則。為了突出個性而模糊美丑界限,顯然是不恰當的。因為,面對大眾的個性還應在美的范疇里,而不是在丑的行當里,向美棄丑,是人類精神文明的成果,具有了審美意識,人才成為了高級動物。
另外,還要看“丑”的特殊的情況,比如,古代女子“無鹽”奇丑無比,但她因美德流傳后世;伽西莫多的丑讓人恐怖,可是他摟著愛絲梅拉達而長眠千古的形象催人淚下。可以發現,丑的長相只有在人類追求美的精神實質的前提下才具有了特殊的內涵。這也正是現代化社會的精神實質,即理性精神。理性精神,就是要讓人們在個性飛揚的時代還有一種基本的準則。正如一個網友所說,“長相與生俱來,本身沒有錯,如果用它作為'炫耀’或謀利的資本,就是變態!”其實,如果五個女子真的只是純真實客觀地展現自己的容貌,倒也無可厚非,但真實的情形正像看了視頻的張圓圓同學所說:“我覺得她們故意賣丑。”如果是這樣,那就是以個性為由頭,走向了賣丑求利的變異之途了。山東的姜濤帶幾個老太太以尬笑掙流量謀利益,實在是棄美求丑的始作俑者。
現代思潮代表著人類的進步,但現代思潮之下伴隨著個人中心的轉變而產生的種種迷失還要引起人們的警覺,現代思潮之下審美不能迷失。
 


因此,我們要讀書,要讀懂書的基本觀點,而更重要的是把書上的觀點轉化為自我認知,不然,書讀了幾十本,我們大腦里還是自己原來那么一點,有什么價值呢!


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