印客美學 / 待分類 / 墓 葬 , 陰 間 藝 術 之 王

分享

   

墓 葬 , 陰 間 藝 術 之 王

2021-08-22  印客美學

不知道大家在去博物館的時候有沒有注意過,和其他朝代相比,漢代的墓葬藝術總是有些特別。

大量的畫像磚、畫像石造型古樸,線條簡單,表達內容卻是十分豐富。

那今天就借著中元節,咱們就來聊聊漢代墓葬,這個 “地府藝術 ” 



- 01 -
大有深意的墓葬藝術

和喜歡表達孝道的北宋、現實享樂的清代不同,在漢代墓室中,則是刻畫了許多虛構神奇的形象,比如人面鳥身、搗藥的兔子、赤身裸體長翅膀的天人……

那么這些形象到底來源于哪兒又代表了什么呢?


在漢代,人們相信可以死后通過特定的方式成仙,所以漢墓最常見的是西王母神話主題——

昆侖山、三青鳥、搗藥的玉兔、蟾蜍、九尾狐、戴勝、帶葉樹枝或麻稈的崇拜者等一起構建了西王母仙界。

三座山峰代表昆侖山,是漢畫中十分常見的表現形式;東漢時期,人們把西王母和昆侖山聯系在一起,在畫像石中,經常出現西王母端坐于三座山峰中間。

三青鳥也是最早出現在西王母身邊的形象之一,主要職責是為西王母取食,到了漢代,三青鳥被三足烏替代,代表陽。

除了三足烏外,還有一位戴冠人面鳥,他的身份爭議很大,從手中的砭石判斷,很有可能是扁鵲,漢人渴望長生,有神醫在身邊的話長生之路會更加安全。



月亮里面是兔子還是蟾蜍呢?

相關的記載很少,但在漢代,月亮中是同時存在蟾蜍和兔子的。

那為什么西王母身邊會有月亮里的神獸呢?

根據專家考察,西王母神格為月神,神獸們是西王母月神神格的體現,漢人將不死愿望寄托于月亮。


同時,在漢代白兔也是長壽的象征,到后來,玉兔已經被視為祥瑞之物,是吉祥的使者和婚姻美滿的象征,在服飾和珠寶上經常出現。

如果說這些神奇的雕刻形象只是初步反映了漢人想要長壽的心愿,那么天人的出現,則更是將這種“羽化而登仙”的愿望發揮到極致。

與北宋不同,那時由于儒釋道逐漸走向統一,生死輪回和因果報應讓孝道成為了新主題。


而從西域來的佛教飛天形象,在南北朝就開始被裝飾于墓葬中,受中國傳統飛仙圖像的影響,很大程度上已經仙人化。

到了漢代,飛天和羽人、仙人更是融為一體,造型都極為夸張,四肢纖長、大眼高鼻、耳超過頭頂,漢代墓室、棺槨葬具上隨處可見天人的蹤影。

天人主要負責接引升仙、游戲和搗藥。


除此之外,漢墓中還有很多神話和俗世的象征事物——

代表陰陽的伏羲女媧、現實享樂生活的宴會、身份地位象征的車馬出行、停著鳳鳥的闕樓、仙界入口的天門……有關于靈魂說法的傳承和變化,也導致各個朝代的內容相似卻又不同。

漢代流行厚葬,是中國主流墓葬結構從豎穴式變成橫穴式的時期,漢畫像石興起西漢,盛行東漢,三國兩晉逐漸黯淡,最后徹底消失,流行大約三四百年。


審美變化和諸侯的沒落,讓漢墓藝術止步于此,到后來唐朝開始開山造陵、宋朝流行過一段時間火化、清朝注重地面建筑。

石刻費時費力也不夠精細,從此銷聲匿跡。



- 02 -
墓志紋飾要表達什么?

而漢代墓室主要的藝術,畫像石的線條看似簡單,卻又有別樣的美感。

不同于唐代的圓潤通暢、宋代的艷麗精美,漢代線條的粗獷抽象的古拙感領風騷


漢畫像石作為美術史上的寶藏,不同的裝飾性形式元素,有著獨特的節奏韻律和多樣統一的感官體驗。

但無論南方還是北方的漢畫像石,都有共同的裝飾形式美。

兩漢時期墓室壁面流行的大幅浮雕花紋, 是受北方游牧民族和西方佛教影響,當時社會開始重視屏風等家居裝飾,墓室的陳設也越來越接近地上建筑的式樣。

東漢中晚期,是畫像石刻最鼎盛的階段,大量出現了奇禽異獸等祥瑞相關的內容,歷史故事和神話傳說主題也逐漸增多。


在構圖形式和裝飾紋案上,漢畫像石處理畫面時往往采用平列、疊加的手法。

畫面構圖繼承了傳統繪畫中的平面透視,雖然缺乏空間感,卻是氣氛熱烈,風格古拙。

這種平列與重復的方法,形成了一定秩序,在畫面中采用分層布局,橫帶式的構圖形式讓畫面層次更加分明。

把主角放在正中心,講究重心、對稱與平衡。




另一方面,漢代畫像石延續和傳承了中國傳統繪畫神似的藝術準則。

對于形象的概括,具有很強的傳神性,形象在不斷地簡化中發展起來。

漢畫像石中,裝飾紋樣被廣泛運用,紋樣造型的視覺效果形成一種強烈的形式美感。

人物、動物、不同的圖案都被抽象簡化為線條,充滿了韻律美。


漢畫像石在構圖上多是端莊、整齊的形態,整體上看是嚴謹、有序的畫面。

而每一幅平面化的小畫面,組合起來又構成一幅統一的大整體,體現了整體與局部的統一性。

魏晉南北朝以后,社會生產在動蕩中發展,佛教成為人們的主要精神寄托,反映佛教內容的蓮花、飛天、獅子等作為裝飾畫大量出現在墓中。

唐朝則多為壁畫、陶俑、鎮墓石獸和天王。

再到宋遼時期,這一時期的壁畫已經成為墓室中的主要組成部分。


而漢墓還有另一個常常被忽視的細節,方花紋。

漢代厚葬風氣興起,把人置于墓室之中,墓葬中隨葬銅鏡,這時的漢墓、棺材、銅鏡就如同一個大花苞,其上的方花紋就是孕育新生命的場所,人從方花紋中獲得新生,實現了人的永恒回歸。

不僅如此,墓室頂部、棺槨上也都有方花紋的存在。


在漢畫像中,無論是四瓣花還是八瓣花,它們都是以花的形象出現在漢畫像中,不僅與方位、時空、宇宙聯系密切,更有一種在兩漢已經弱化許多了的植物崇拜。

方花紋大多寄托著兩漢人希望生生不息的美好愿望。

到后來更多作為墓志紋飾,在唐朝發展到頂峰,因為唐代生產力的發展、觀念的更新,一反自商周以來以動物紋為主的特點,而大量采用繁復華麗的花草紋,和十二生肖、卷草紋、幾何紋、祥禽瑞獸等組合畫面。


文化和對稱抽象設計的結合,讓漢代墓室藝術有了別樣獨特的美感。




- 03 -
中國人的生死態度

為什么漢代的墓室藝術成就會這么高呢?

這和當時的社會思想文化離不開關系。


從先秦開始的神仙信仰,仙經歷了從神話之人向現實之人的轉變,遙不可及的仙人,在戰國秦漢時期,隨著醫學科技和文明的進步,逐漸走向人間。

戰國西漢,方士們的修煉方術越來越成熟,但人們卻仍舊無法避免死亡,通過死后尸解成仙是當時人們實現再生的終極理想。

從漢末到東漢,儒生和方士、仙術融合,尸解信仰逐漸完善——人死后在某個特定神圣的空間中進行尸解,經過漫長時間就可以轉化成仙。
?

人們對于有限的生命,想要追求死而復生,而這種追求又逐漸變成了轉化成仙的信仰,在西漢晚期以后,墓葬成為了成仙的關鍵地點。

相對于先秦時期對生死問題的模糊認識,漢代人對生死的關注和思考超越之前的任何時代。

漢代人這種對死強烈地抗拒成為了一個民族的共同心理,它也是漢代人對死亡看法的集體無意識的展現,這種意識甚至滲透到他們的人生觀與世界觀之中。


兩漢時期,道教的興起,漢武帝煉仙丹尋求長生,也是人們死亡悲劇意識的體現。

漢朝雖然國力強大,但也暗藏著許多社會矛盾,而自然災害的頻發,進一步加劇了沖突,悲慘的社會現實改變了下層百姓對生死觀念的看法。

面對死亡的威脅,下層百姓開始轉向了西王母信仰。


到了東漢中晚期之后,人們對死亡的態度發生了明顯了轉變,由經受現實的苦難畏死轉變到賞生達生。

人們幻想在死后的世界中,依舊可以殺雞宰羊、飲酒作樂,甚至可以到野外燒烤品嘗野味。

這里的來生觀念是人們對現世生活的依戀,也是人們走出死亡恐慌的第一步。


漢代人幻想著通過死后升仙、吞噬仙草延續生命,認為死后的空間、死亡還是可以被人們掌控的,他們幻想出一個由天地人神構成的世界,展現在漢畫像中。

古代設計師把封閉的墓葬設計為外部世界的內部鏡像、死后的理想家園,因為是祖先崇拜的一種形式,墓葬藝術反映了古人的死生信仰、對死后世界的想象以及逐漸形成的古代神祗系統。

漢代是中國歷史上神仙信仰大發展的時期,而死后旅行的世界因為信仰不斷改變,新圖像同樣也不斷被創造出來, 墓室這一獨特的建筑空間,連接了兩個世界并成為靈魂轉化過程的中介點。


直到現代,國人對于死亡依舊充滿了忌諱,明明時時刻刻存在還要裝作視而不見。

正確面對死亡和思考死亡,是生命不可缺少的一部分。


下拉查看參考文獻

圖源網絡,侵刪
陳秀艷.漢畫像石的裝飾形式美感對壁畫創作的啟發和應用——以滕州漢畫像石為例[C].山東建筑大學,2019.

李臣.漢畫像“方花紋”圖像研究[C].江蘇師范大學,2018.

王詩曉.漢墓羽人與南朝“中國化”飛天——墓葬系統象征符號的新發展[J].西南民族大學學報(人文社科版),2020,41(06):30-35.

尹秋月.漢畫像石西王母形象流變考[C].閩南師范大學,2020.

黃藝彬.漢代靈魂觀念研究[C].杭州師范大學,2012.

李虹.死與重生:漢代墓葬信仰研究[C].山東大學,2011.

王燕.漢代藝術中的仙山圖像研究[C].中央美術學院,2011.

楊顯.漢代神話研究[C].四川師范大學,2012.

何季瑩.論漢代墓室壁畫中的“真實”與“虛幻”[C].青島大學,2018.

羅二虎.東漢畫像中所見的早期民間道教[J].文藝研究,2007,(02):121-129.

汪小洋.中國宗教美術考古的學科建設討論[J].民族藝術,2020,(04):105-114.

劉喜玲.世俗與禮儀——河南北宋墓主夫婦對坐圖像研究[C].河南大學,2016.

楊嫣.論死生信仰中的古代墓葬藝術[J].美術大觀,2015,(04):84-85.

陶曠;魏正聰.淺析中國古代墓葬文化中墓志石裝飾的意義[J].美術文獻,2020,(12):38-40.

王皓.從墓葬形制、隨葬品、葬具看中國古代墓葬的演進[J].河北北方學院學報,2008,(01):35-38.

趙永.從王處直墓看中國古代墓葬中“門神”形象的流變[J].中國國家博物館館刊,2020,(02):30-45.





 作者:花花 

    0條評論

    發表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多
    喜歡該文的人也喜歡 更多

    ×
    ×

    .00

    微信或支付寶掃碼支付:

    開通即同意《個圖VIP服務協議》

    全部>>
    一级a做爰片,夜夜骑网站,黄色视频做爰视频,很色的床上视频